Les 9 ibn khaldoun histoire des berbères

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Histoire des Berbères et des Arabes en Afrique… de Ibn Khaldûn

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Histoire des Berberes et des Arabes en Afrique du Nord – Ibn …

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Histoire des Berbères et des dynasties musulmanes de l’Afrique

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Chapitre 17. Ibn Khaldûn et le dualisme berbère

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Histoire des Berbères – Wikipédia

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Histoire des Berbères et des Arabes en Afrique du Nord – Livre

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Mythe et histoire aux derniers temps de l’Afrique antique – Cairn

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Histoire des Berbères et des dynasties musulmanes de l …

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  • Sommaire: Articles sur Histoire des Berbères et des dynasties musulmanes de l … Title: Histoire des Berbères et des dynasties musulmanes de l’Afrique Septentrionale par Abou-Zeid Abd-er-Rahman ibn-Mohammed ibn Khaldoun. Texte arabe:.

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Lectures :

– Les Prolégomènes de ibn Khaldoun

– L’Histoire des Berbères de ibn Khaldoun

– Le Maghreb XIe-XVe siècle de Pascal Buresi et Mehdi Ghouirgate

Musiques :

– Kevin MacLeod (incompetech.com)

Licensed under Creative Commons: By Attribution 4.0 License

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Cet ouvrage traite de l’histoire des tribus berbères et arabes de l’Afrique du Nord (Sanhaja, Maghrawa, Zenata, Zwawa, etc.) depuis l’arrivée de l’Islam jusqu’au temps d’Ibn Khaldûn (1332, m.1406). Y sont passés en revue les petits comme les grands événements que connut cette région, ainsi que l’arrivée des musulmans arabes et berbères en Espagne. Avec beaucoup de détails, Ibn Khaldûn trace une chronologie de la montée et du déclin des dynasties et des royaumes tant arabes que berbères (almohades, hafsides, fatimides, etc).

La cohabitation entre ces deux peuples (arabes et berbères), islamiséss quelques décennies d’intervalles au premier siècle de l’Hégire, fut certes conflictuelles à ses débuts mais cette cohabitation sut par la suite se muer en une véritable fusion.

La connaissance de sa propre histoire, pour une nation ou un peuple, peut être assimilée aux racines d’un arbre. Les peuples se nourrissent de leur histoire comme l’arbre à travers ses racines.

Ce livre vient combler un « vide culturel » important pour ceux qui ont des racines au Maghreb, et permettre d’affiner leur regard sur leurs propres racines. Tout Européen y apprendra, quant à lui, l’histoire de l’autre rive de la Méditerranée qui, hier encore était à des mois de marche, et qui, aujourd’hui est devenue « le voisin du sud », à deux heures de vol de Paris.

-https://albayyinah.fr/civilisations/2252-histoire-des-berberes-et-des-arabes-en-afrique-du-nord-ibn-khaldoun-el-bab-editions-9782373790238.html

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Intellectuel arabo-musulman de l’âge médiéval, Ibn Khaldoun est considéré comme le père fondateur de la sociologie moderne.

Ibn Khaldoun est un historien, géographe, économiste, démographe, homme politique et père fondateur de la sociologie moderne. Il est né en 1332 à Tunis et il descend d’une grande famille andalouse d’origine yéménite qui s’est installée en Ifriqiya (actuelle Tunisie), après avoir été chassée de la péninsule ibérique par la Reconquista.

Ibn Khaldoun a bénéficié dès son plus jeune âge d’une éducation de base de très grande qualité, qu’il a complété à l’université Zitouna à Tunis puis plus tard à l’université d’Al Quaraouiyine à Fès. Durant de nombreuses années, Ibn Khaldoun a vécu énormément d’expériences dans les postes clés du pouvoir, fortes en intrigues et bouleversements.

En 1374, Ibn Khaldoun prend la décision de se retirer de la politique et de se consacrer à la réflexion et à la production intellectuelle. Il se met à la rédaction de son oeuvre majeure qui est « Le livre des exemples » et qui d’ailleurs contiendra une abondante autobiographie qui a pu nous permettre de connaître le contexte et les caractéristiques de l’époque dans laquelle il vivait. Le titre intégral du Livre des exemples était : “Le Livre des enseignements et traité d’histoire ancienne et moderne sur la geste des Arabes, des Persans, des Berbères et des souverains de leur temps.” Mais Ibn Khaldoun ne s’est finalement pas cantonné à cela : il a rédigé une histoire universelle.

Mais ce qui sera vraiment crucial dans l’oeuvre d’Ibn Khaldoun, c’est la Mouqaddima, qu’on traduit en français par les Prolégomènes, et qui se veut en réalité l’introduction, la préface du Livre des exemples. Elle est toutefois considérée comme une oeuvre à part entière. Dans cette Mouqqadima, Ibn Khaldoun a voulu déterminer les causes et les conséquences de la montée et du déclin des dynasties qui se sont succédées qui a caractérisé l’instabilité chronique des États du Maghreb.

La pensée d’Ibn Khaldoun était en rupture totale avec toutes les approches qui l’ont précédé. Si l’on excepte les historiens grecs Hérodote et Thucydide, l’histoire telle qu’elle a été écrite relatait les faits bruts, sans analyse ni recul. Ibn Khaldoun a fait de l’histoire une science, et une science nouvelle, qui est intrinsèquement liée à la civilisation et à l’essence de la société humaine. Pour lui : “L’histoire a un autre sens. Elle consiste à méditer, à s’efforcer d’accéder à la vérité, à expliquer avec finesse les causes et les origines des faits, à connaître à fond le pourquoi et le comment des événements. L’histoire prend donc racine dans la philosophie dont elle doit être comptée comme une des branches”

Ibn Khaldoun est le premier à avoir conçu une philosophie de l’histoire et le premier qui a élevé l’histoire et les sociétés humaines au rang de science. C’est en s’intéressant de très près aux structures et aux évolutions des sociétés qu’Ibn Khaldoun est considéré comme l’un des premiers théoriciens de l’histoire des civilisations, et le père fondateur de la sociologie moderne.

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